问：君子有诸己，而后求诸人，非诸己，而后非诸人答：孔子之道，一也。忠恕而已矣，忠则尽己，恕则及人。答：“君子有诸己，而后求诸人”，
第一，源于《礼记42 大学》11：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教於国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：「如保赤子」，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而後嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而後求诸人，无诸己而後非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：「桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。」宜其家人，而後可以教国人。《诗》云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教国人。《诗》云：「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而後民法之也。此谓治国在齐其家。
第二，源于《 论语 卫灵公》21：子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」 诸zhu1为代词/介词，“之于”的合音。依据见汉语字典。
第三，“君子有诸己，而后求诸人”，意为“君子先求律己，只有小人才先要求别人”。即严于律己，先拿镜子照自己，说别人之前先看看自己，自己先做到，撒泼尿先照照自己，1970年代还发展出“马列主义口朝外”。它的另一层意思是《易经》、《大学》通篇讲的道理，也是老子的“上善若水”、“让”、“本立而道生”、“利永贞”、“知所先後，则近道矣。” 近代人物中能把这些道理解释最通俗清楚的是曾仕强教授《易经的人生智慧》。中华文化生生不息一脉相承，可生出不同花样去表达一个道理，大树根在《易经》。zhongliny0答：君子内省，然后寻求帮助，那么没有自省非诸人。藏之间的身体不饶人，可于诸人，都没有太多
翻译是：道德高尚，总是首先要做到。要求别人做之前，他们的第一个这样做，我们才要求别人不这样做。不要拿人民的宽恕，希望别人按照自己的意思做，这样做的好处是不可能的。
希望可以帮助你满意采纳答：《大学》是故君子诸己而后求诸人答：君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也
翻译就是：品德高尚的人，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。
希望可以帮到您 满意请采纳答：是故君子有诸己，而后求诸热，非诸己，而后非人，无诸己而后非诸人。（《大学》）意思是：因此，君子先应该要求自己，人后才能要求别人，先要求自己不做才能禁止别人。诸：“之于”合称，兼词问：君子求诸已 小人求诸人议论文答：一篇内质不错的文章，字迹可憎，其分值往往不理想。为何？其一，字和卷面差，按评分要求要扣分，其二，试卷的“面目”在一定程度上控制着阅卷者打分的情绪。美观整洁的书写是文章最好的“外衣”，它对阅卷者评分印象的形成是直接有效的：首先，笔划要清楚。字迹笔划清楚，字体端正，就能给阅卷者留下好印象。相反，龙飞凤舞，一路狂草，但难以辨认，就算文章写得好，也难以让人欣赏。其次，字体要适中。字体过大，卷面有拥挤繁乱之感，观之不雅。字体过小，阅读起来如觉蚁行，极其费神。再次，尽量少涂改。要涂改也须规范地涂改，切忌乱涂乱画，在卷面留下醒目的墨点，造成凌乱之感。问：君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人.蕴含着什么道理答：君子自己有那种品德（或那种能力）然后才要求别人有，自己没有那样的行为（或能力）然后才要求别人不要有。
意思就是正人先正己。答：品德高尚的人，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。