问：结合《得道多助,失道寡助写一篇议论文》答：得道多助，失道寡助
读《孟子二章》第一章时，我明白这样一个道理：只有得民心者才能得天下，失民心者失天下。孟子说“得道多助，失道寡助”就是告诉我们要领导者必须“施仁政”，这才样才能获得成功。
秦始皇统一六国，建立了我国第一个封建王朝，但他不施仁政，最终还是被人民推翻。司马迁在《史记》中这样记载：“秦为乱政虐刑以残贼天下，数十年矣。北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝……财匮力尽，民不聊生。”秦王朝的不施仁政的结果就是将一个强大的王朝推向灭亡。
唐太宗李世民，处处以民为本，实仁政，最终开创了“贞观之治”，创建了历史上最为强大的国家。他登基时，为百姓颁发了一系列的法令，解除百姓的疾苦。受到人民的尊敬和爱戴。他曾说过：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”他的成功最好的诠释了孟子的“得道多助，失道寡助”这句话。
历史泯灭在时间的长河中，但史实却永远烙印在我们的心中。现如今，我们要想成就事业，也应当团结人民群众，多为广大人民利益着想，取得大家的支持。问：关于“得道多助失道寡助”议论文的结论（100字左右）答：一、整体把握
这两章都是短小的议论文。作者抓住论述的中心，以高度概括的语言作扼要的论证，观点鲜明突出，读后发人深思。
得道多助，失道寡助
这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。问：求得道多助，失道寡助的600字议论文答：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 （比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。